Теодора Янници. Деятельность Греческого Культурного Центра в Москве 

Вся наша деятельность и работа нацелены на то, чтобы выявить ту историко-духовно-культурно-цивилизационную общность, навсегда связывающую единой нитью наших народов, базирующуюся на принципах восточно-христианского мира, на идеях добра, мира, любви, альтруизма, солидарности, истоки которых зиждутся на бессмертных и всегда актуальных произведениях античных классиков великой Эллады и несут посылы всеобъемлющей любви, посылы Антигоны Софокла, отвечающей на угрозы Креонта «Делить любовь – удел мой, не вражду…».

Греция – один из самых притягательных уголков нашей планеты, место непревзойдённой красоты, чрезвычайно богатого культурного наследия, уникальной истории и памятников, родина экуменических идеалов. Эллада остается, на протяжении столетий источником вдохновения для творцов, для людей культуры и искусства, и не может оставить равнодушным даже самого требовательного и насыщенного путешественника.

КРАТКИЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГКЦ

ГКЦ начал свою работу в ноябре 2005 г. — будучи общественной организацией, основанной немногочисленной группой меценатов, Центр ставит перед собой благородные цели сохранения и приумножения греческой культуры в России, максимального раскрытия и реализации потенциала эллинов и филэллинов России и дальнейшего укрепления и развития российско-греческого культурного взаимодействия.

Греческим культурным центром реализуются проекты на регулярной основе (курсы греческого языка, лекции по греческой истории, культуре, литературе, занятия греческими танцами, вокалом), а также разовые проекты.

В 2016-2017 году (12-ый учебный год) занятия ведутся на одиннадцати (11) площадках-очагах распространения греческой культуры: на базе школы №26 на Университетском проспекте, Библиотеки Данте-Алигьери (м. Университет), Фонда славянской письменности и культуры (м. Новокузнецкая), в гимназии «Эллада», а также в Московском международном университете, президентом которого является Г.Х. Попов (м. «Белорусская»), в Храме Петра и Павла на «Красных Воротах» и в Центре Социального Развития «Мещанский». Все годы нашего существования порядка 500-550 человек изучают новогреческий язык. Занятия посещают греки Москвы, филэллины, большинство из которых регулярно совершают поездки в Грецию. В последние три (3) года порядка полутора тысяч (1500) человек записываются ежегодно на наши языковые курсы. В 2014-2015 академическом году работали 33 языковых группы, три из которых – детские, а в новом, текущем 2015-2016 академическом году,  работают 37 групп. Уже с 2007 г. занятия в Греческом Культурном Центре обогащены педагогами, специально откомандированными из Греции Министерством национального просвещения.

Постоянно стараемся расширять очаги распространения греческого языка. В марте 2014 года язык был внедрен в образовательную программу Православной гимназии им. Митрополита Платона при Николо-Перервинской Обители.  В феврале 2015 года, во время своего пребывания в российской столице, Гимназию посетила первая леди Кипра, супруга президента страны, госпожа Андри Анастасиадис, а в июле 2015 года группа детей и педагогов Гимназии посетили остров по приглашению г-жи Анастасиадис. В сентябре 2014 года мы внедрили греческий язык в Гимназию «Эллада», а в 2015-2016гг. греческий язык внедрили в Библиотеке №16 им. А.Грина, в РНИМУ им. Н.И. Пирогова, в Центральной Детской Библиотеке № 46 (79) им. И.З. Сурикова, в Храме Ризоположения Пресвятой Богородицы.

При Центре также работает библиотека, кинотека, фонотека предназначенные для всех желающих.

В то же время, Центр осуществляет разовые проекты, включающие исследования по греческой проблематике, научные конференции, выставки, презентации книг, концерты, показ греческих художественных фильмов, образовательно-культурные и развлекательные мероприятия, в том числе приуроченные к национальным греческим праздникам, публикацию книг и др.

Хотелось бы обозначить несколько, самых значимых, на наш взгляд, среди наших  мероприятий и проектов за весь период нашей деятельности: организация в октябре 2007 г. выставки книги и научной конференции «Наваринское сражение в фондах Российской государственной библиотеки», посвященных 180-летию знаменитой морской битвы –Наваринского сражения, организация серии концертов в консерватории им. Чайковского (2007), музыкальной академии им. Гнесиных (2006), музее им. Пушкина (2010), и концерт, по произведениям греческих композиторов, пианистки Анны Хатзисимеониду в июне 2008 в Царицыно, концерт молодых талантов Панайотиса Трохопулоса и Никоса Саввиди (май 2006), концерт Янниса Коцироса «Музыкальное путешествие по Греции» (Дом музыки, июнь 2011), концерт памяти выдающегося маэстро Одиссея Димитриади (Дом музыки, декабрь 2011), презентация документальных фильмов ГКЦ о жизни греческих ветеранов Второй мировой войны (2008), художественные выставки (для большинства из которых были выпущены каталоги) под названием «Прекрасное не требует доказательств» (2007), «Греция глазами российских художников» (2008), «Знакомьтесь, московские греческие художники» (2009), «Эллада вдохновляет» (2010), Альбина Акритас, «греческое сердце-русская душа» (апрель 2015г.) и т.д., фотовыставка «Греция: мои мгновения счастья» в  галерее «На Каширке» в январе 2016 года, открывая ею и 2016 Перекрестный Год России-Греции. Выставка была проведена по результатам одноименного Международного конкурса фотографии «Греция: мои мгновения счастья», организуемого Библиотекой имени Данте Алигьери, Греческим культурным центром и Фотоклубом «М-35» при галерее «На Каширке» и своей целью ставила как можно более комплексное знакомство с Грецией, ее историей и культурой, для всех, эллинов и филэллинов, кто любит нашу страну, сквозь призму фотокамеры.

Работы на конкурс принимались с 1 января по 30 сентября 2015 года. В общей сложности в организационный комитет поступило 1930 работ от 514 участников из 12 стран (России, Греции, Латвии, Германии, Италии, Сербии, Украины, Беларуси, Кипра, Чехии, Казахстана, Молдовы). В результате тщательной работы высокопрофессионального жюри, было подобрано 100 фотографий, которые будут представлены вниманию посетителей на выставке.

Первая неделя греческого кино  (26.03.2012-01.04.2012), – проект национального значения – которая параллельно сопровождалась художественной выставкой, дегустацией, концертами, и получила большой успех у российской публики. Также совсем недавно была проведена Вторая неделя греческого кино (29 марта – 05 апреля 2013), которая была посвящена великому греческому комедийному актеру Танасису Венгосу.

Что касается издательских проектов, за 10 лет работы ГКЦ удалось издать учебник греческого языка для русскоговорящих, на основе конференции, которая была организована в марте 2006 года по случаю годовщины национального возрождения, книгу – историческое исследование Янниса Николопулоса «Греки и Россия 17-20 в.в.», мемуары известного и выдающегося эллиниста России Татьяны Кокуриной под названием «Людей неинтересных в мире нет… «, роман Мениса Кумандареаса «Футболка с номером 9» на русском языке, каталоги и альбомы по случаю организацию презентаций книг и художественных выставок и т.д., книгу на основе докторской диссертации кандидата исторических наук, эллиниста Юрия Квашнина «Греция в международных отношениях (1936-1941)» (декабрь 2011 года), книгу «Греция-Россия: общие страницы истории», который содержит доклады с трех круглых столов, организованных ГКЦ в последние годы.

С феврале 2012г. Греческий культурный центр стал инициатором акции в поддержку Греции ПОДДЕРЖИ ГРЕЦИЮ, переживающей сложный период финансового и социального кризиса. Суть акции состоит в агитации российских потребителей приобретать греческие товары, а российских туристов – проводить отпуск в Греции. Акция в короткое время, распространившаяся через сайт ГКЦ и в социальных сетях (facebook), нашла широкий отклик, не только в России но и за рубежом, среди Эллинов и Филэллинов, к ней присоединились ряд других организаций, проповедующихся те же цели и задачи Греко-российского взаимодействия.

В прошлом году Греческой культурный центр провел с большим успехом конкурс ОТКРОЙ СВОЮ ГРЕЦИЮ. Конкурс прошел в период с 01 января по 31 марта с.г. и в нем приняли участие граждане старше 14 лет со всех уголков Российской Федерации и даже стран СНГ, что придает нашему конкурсу статус международного.

Конкурсантам потребовалось ответить на 18 вопросов о культуре, традициях, истории Эллады. Критерий оценки победителей Конкурса – максимальное количество правильных ответов.Результаты конкурса и отклик участников превзошли все ожидания. На конкурс было направлено 736 творческих работ, которые выполнили 746 участников, при этом одна из работ прислана с Украины.. Участники конкурса представляют 65 субъектов Российской Федерации из существующих на данный момент 83. Гран-при конкурса заслужили учащиеся лицея № 8 города Волгоград, которые создали новый сайт, состоящий из вопросов и ответов на них.

Постановка трагедии Софокла АНТИГОНА. Да, то, о чем мы мечтали несколько лет, совсем недавно воплотилось в жизни. Совместный проект Греческого культурного центра и московского Театра «Луны» — постановка спектакля АНТИГОНА в постановке известного российского драматурга и режиссера Александра Смольякова.

Греческая трагедия АНТИГОНА Софокла – одно из самых красивых и мощных литературных произведений мирового культурного наследия, символ твердости духа, последовательности чувству долга, верности идеалам гуманизма, всеобъемлющей любви и  доброты, настоящей добродетели. Премьера спектакля состоялась 21,  22 и 23 февраля 2014 года.

Главные роли исполняют греческие актеры – заслуженный артист России, актер театра и кино Эвклид Кюрдзидис (Креонт) и Теодора Янници (Антигона). Музыка написанная греческим композитором Никосом Ксантулисом.

Спектакль открывал Фестиваль «2014-год культуры», прошедший в апреле этого года в городе Ульяновск и организованный Администрацией Ульяновской области и Представительством ЕС в Москве.

В прошедшей в мае 2014г. в Светлановском  зале Московского международного дома музыки церемонии закрытия XI Фестиваля-Конкурса Национальных Театров «МОСКВА-ГОРОД МИРА», участники спектакля были награждены дипломами лауреата, а именно: Московский «Театр Луны» за постановку спектакля, художник Константин Розанов за сценическое оформление спектакля, и актриса Теодора Янници за создание образа АНТИГОНЫ в спектакле по трагедии Софокла «АНТИГОНА».

В сентябре 2014 года Теодора Янници была удостоена театрального приза Московского «Театра Луны» РОМАШКА за лучшую женскую роль прошедшего театрального сезона – роль АНТИГОНЫ. Приз присуждается по результату зрительских симпатий.

Спектакль с большим успехом гастролировал летом 2014 года в Греции, а в июне 2015 года участвовал на 17-ом Международном Фестивале античного театра «Боспорские Агоны» в Керчи (Крым). Исполнитель главной роли, наш протагонист, заслуженный артист России Эвклид Кюрдзидис, был удостоен Приза за главную мужскую роль, за исполнение роли «Креонта, царя фиванского».

А в марте 2015 года директор Греческого культурного центра Теодора Янници была награждена греческим фондом «ЭКСАЛИПТРОН» за вклад в распространение греческой культуры.

Гуманитарная акция ПОДДЕРЖИ ГРЕКОВ ПРИАЗОВЬЯ

Помощь грекам, которых постигла тяжелая участь.

ГКЦ не смог остаться равнодушным к горю людей, и организовал акцию «Поддержи греков Приазовья». В декабре 2014 года Греческий культурный центр выступил с акцией «Поддержи греков Приазовья».  В организации сбора и хранения гуманитарной помощи нам содействует Международный Фонд Славянской Письменности и Культуры —  наш давний партнер и близкая по духу организация.

Кто, если не мы?

Уже почти год мы становимся свидетелями непрекращающегося насилия, ненависти, ксенофобии, распрей, гражданской войны в соседней стране Украине, территории, на которой исконно проживает греческое население.

Греки заселили северные берега Причерноморья еще во времена античности, в период Великой Колонизации (7-5 вв. до н.э.), компактно проживали на протяжении столетий и после падения Византийской империи сохранили свое присутствие в регионе. После присоединения Крыма к Российской Империи в 1782 году греки из материка и островов Греции заселяют южные рубежи России, где им предоставляются всевозможные привилегии для проживания и развертывания активной общественно-политической и предпринимательской деятельности (предоставление земель, освобождение от налогового бремени, от воинской повинности). Активно заселяют и другие регионы юга Российской Империи, Одессу, Николаевскую область, Новороссию, Приазовье, Мариуполь.

Уже удалось направить первый фургон с помощью и с денежными средствами. Акция продолжается!

Информация о программах ГКЦ, а также фотографии с мероприятий (мероприятия, посвященные памятным датам, презентации книг, музыкальные концерты, кинонедели-фестивали, лекции, выставки, круглые столы, конференции) размещаются на нашем сайте http://www.hecucenter.ru, в разделе «Новости», «Анонсы» и «Видео архив» и т.д.

Награждение председателя правления ГКЦ,  встреча с премьером Греции

ПРОЕКТЫ НА РЕАЛИЗАЦИЮ

Ниже приведены проекты, которые Греческий культурный центр предлагает реализовать в рамках перекрестного года РОССИИ-ГРЕЦИИ (2016 г.), считая, что они полностью обусловлены целесообразностью греко-российского взаимодействия, глубоких исторических корней связей двух наших единоверных народов и актуальностью специфики мировых процессов, имевших место на международной арене:

  • Прокат по различным городам России и Греции спектакля АНТИГОНА, Софокла, премьера которой состоялась с большим успехом 21-23 февраля 2014г. (пост релиз направляется отдельно). Уже имеется договоренность с Администрацией города Ульяновска о показе спектакля в Ульяновске 25 апреля с.г., в рамках Фестиваля «Дни Европы». Спектакль был поставлен на сцене Московского «Театра Луны», при поддержке Правительства Москвы (Комитета по культуре) и Греческого культурного центра. Проект проходит под эгидой Министерства Культуры Греческой республики и Посольства Греции в Москве.
  • Постановка греческих трагедий «Царь Эдип» Софокла и «Троянки» Еврипида с греческой командой (режиссер-постановщик, художник-постановщик, композитор). Речь идет о классических постановках, с соблюдением Речь идет о классических постановках с соблюдением всех норм жанра и с уважением к уникальному тексту античных классиков, Софокла и Еврипида, которые по праву входят в копилку мирового литературного наследия. «Троянки» — это мощнейшее литературное произведение с сильнейшим антивоенным посылом, что столь актуально в наше время, а «Царь Эдип» по праву считается всеми мировыми исследователями «идеальной трагедией» в которой ставятся такие важнейшие и вечные вопросы, как человек и власть, человек и судьба-предначертанное, поиск и постижение истины, что безусловно приводит человека к катарсису.
  • Издание, на русском и греческом языках, книги известного греческого историка, бывшего главы Святой горы Афон, Констандиноса Папулидиса «Греки Санкт-Петербурга»

Переиздание книги и перевод на греческий язык кандидата исторических наук Теодоры Янници «Греческий мир в конце 18 – начале 20 вв. по российским источникам (к вопросу об изучении самосознания греков)» (Спб, издательство «Алетейя», 2002 год) (перевод уже выполнен самым автором). Книга посвящена исследованию процесса формирования греческого национального самосознания на протяжении длительного периода времени – с конца 18 века до начала 20 века. Написанная на основе архивных материалов о деятельности греческой диаспоры на юге России и воспоминаний русских путешественников, посетивших Грецию, впервые изученных и веденных в научный оборот, монография исследует малоизученные проблемы становления греческой национальной идентичности, жизненный уклад греков, греческую ментальность, мировосприятие греческого населения, а также взаимовосприятие греков и русских, представление о Греции и о греках, сложившееся у русских путешественников. В работе также рассматриваются вопросы греко-русских связей в изучаемый период и их эволюции, преимущественно на уровне межличностных контактов и отношений. Книга рассчитана на историков и филологов-неоэллинистов, специалистов в области национальных отношений, а также всех интересующихся проблемами национального самосознания и российско-греческими связями.

  • Переиздание и перевод на греческий язык книги Греческого культурного центра «Общие страницы российской и греческой истории», Москва 2011 год (в ней содержатся научные труды трех конференций, ранее проведенных Греческим культурным центром) Основу сборника составляют доклады российских и греческих историков и филологов-неоэллинистов, которые были представлены на научных конференциях, проводившихся под эгидой греческого культурного центра в 2007-2010 гг.: «Наваринское сражение: 180 лет морской битве» (2007), «историческое наследие в культуре современной Греции» (2008) и «Россия и Греция: общие страницы истории» (2010).
  • Переиздание и перевод на греческий язык книги РАН и Греческого культурного центра «Греки Балаклава и Севастополя», выпущенная по результату научной конференции, проведенной в ноябре 2012г., Москва 2013 год
  • Переиздание книги-альбома Греческого культурного центра «Наваринское сражение в Фондах Российской государственной библиотеки», Москва 2007 год (книга была выпущена по случаю исполнения 180-летия знаменитому морскому сражению, когда российский флот освобождал греков от Османского ига и приурочена крупной выставке в стенах Библиотеки и научной конференции). Ценнейший библиографический справочник, на русском и греческом языках, о книжном материале из Фондов библиотеки, авторы многих книг которого были сами участники событий, офицеры российского флота. Мероприятие открывал посол Греции Илиас Клис и заместитель Руководителя международных связей Правительства Москвы П.С. Куприков.
  • Публикация в Росси и в Греции (в переводе на греческий язык) романа «Капитан Хрисовери» (выпущен в 2013 г. крупнейшим украинским издательством «Фолио»; 255 стр., включая иллюстрации). Книга впервые была представлена в ноябре 2013 г. на I Международном книжном форуме в Алуште. Позже ее презентация прошла в Киеве, Мариуполе и Севастополе. Действие романа «Капитан Хрисовери» происходит в середине XIX во время Крымской войны, а события разворачиваются в Афинах, Санкт-Петербурге, Бухаресте, Лондоне и Севастополе. В центре романа фигура Аристида Хрисовери (ок.1805-1889) — поэта, участника Греческой революции 1821 г., капитана греческих королевский войск, ставшего офицером русской службы. Он прославился своими дерзкими диверсионными вылазками на Дунае и в Крыму, особенно во время героической обороны Севастополя. В основе сюжетной линии легли мемуары самого А.Хрисовери, а также материалы российских, украинских и греческих архивов. Роман «Капитан Хрисовери» открывает новую страницу в истории русско-греческих отношений, героической истории обороны Севастополя, дает возможность нынешним поколениям узнать о том, что происходило на крымской земле почти два века назад. Греческие добровольцы были единственными иностранными союзниками России, сражавшимися на Крымском полуострове.
  • Издание на русском и греческом языках монографии «История греческого легиона» (в данный момент завершается работа над рукописью). Это книга о новой драматической одиссее греков в середине XIX веке, книга о забытом полке, так как в сегодняшнем Севастополе и в Крыму ничто не напоминает о греческих защитниках этого города. Судьба «Греческого легиона имени императора Николая I» до сих пор остается малоизученной. Даже серьезные академические издания, как правило, опускают за рамки греческий фактор. В предлагаемой монографии подробно освещены вопросы формирования отрядов греческих добровольцев на Дунае, описаны военные операции, в которых они участвовали; на основе сохранившихся формулярных списков и наградных ведомостей, реконструирован социальный «портрет» волонтеров, а с помощью членов Ассоциации наследия азовских греков (Н.И.Макмак, М.Д.Пирго, И.Н.Тасиц) восстановлена часть биографий греков-волонтеров и их семей, поселившихся в Приазовье. В книгу планируется включить отрывки из мемуаров греческих добровольцев, публикации греческой и российской прессы тех лет, статьи и воспоминания о греках Н.Берга, П.Алабина, В.Кондараки и др. Издание будет дополнено уникальным иллюстративным рядом: копиями донесений, рапортов, постановлений о штатном расписании, положения о легионе, образцами печатей, воротников, элементов униформы, знамен добровольцев, русских и иностранных литографий, портретов добровольцев, их списков и персональных данных. Подобная монография, изложенная в научно-популярном стиле, станет важной страницей в истории греческого этноса, его борьбой за объединение страны в середине XIX века, составной частью которой стало добровольческое движение греков, сражавшихся на стороне России в Крымской (Восточной) войне 1853-1856 гг.
  • Организация в Москве и Севастополе (Крыму) выставки, посвященной событиям Крымской войны и греческим добровольцам. На выставке предполагается представить документы, награды, печатные издания, произведения декоративно-прикладного искусства, фотографии, личные вещи участников Крымской войны из частной коллекции музея братьев Шереметьевых и экспозиции «Героический Севастополь», развернутой на Михайловской батарее в г.Севастополе.
  • По случаю исполнения 100 лет со дня освобождения Македонии и ее присоединения к Греции (2013 год), издание (на русском и греческом) книги откомандированного из Греции преподавателя, филолога-историка-археолога Димитриса Куюмтзоглу «В поисках Алескандра Македонского в исторической преемственности эллинизма: Античная Эллада, Византийский период, Новая и Новейшая история Греции»
  • Издание, на русском языке, книги историка-теолога, выпускницы МГУ им. Ломоносова и Университета Афин Евгении Жуковой под названием «Наследие греческого просветителя, русского митрополита Никифороса Феотокиса в период 1769 — 1783 (новые данные о жизни и деятельности на основе неопубликованных писем».
  • Издание, на русском и греческом, театральных работ греческих писателей Янниса Констаса и Леандроса Поленакиса, драматургическая деятельность которых развивается в России.

Издательская деятельность Центра:

  • Учебник преподавателя греческого языка Белецкой И.Г. на курсах Греческого Культурного Центра «Новогреческий сегодня» — интенсивный курс (Декабрь, 2007 г.) и приложения к нему «Новогреческий сегодня. Практикум по грамматике» (2010 г.)
  • Монография Янниса Николопулоса «Греки и Россия (XVIII –XX вв.) (Январь, 2007)
  • Издание материалов Круглого стола с участием ведущих неоэллинистов «Россия и Греция: история и современность» (Май, 2008)
  • Издание воспоминаний велиликого эллиниста 20-го века, филолога-переводчика произведений греческих авторов Кокуриной Татьяны Васильевны под названием «Неинтересных людей в мире нет» (Май 2009 г.)
  • Издание художественного романа современного греческого писателя Мениса Кумандареаса «Футболка с номером девять» в переводе Т.В. Кокуриной
  • Каталоги к художественным выставкам «Прекрасное не требует доказательств», «Греция глазами российских художников», «Знакомьтесь: Московские греческие художники», «Вдохновение Эллады», книги к выставке-конференции «Наваринское сражение в фондах Российской государственной библиотеки», а также буклеты к концертным программам, организованным Греческим культурным центром.
  • Издание книги-альбома Греческого культурного центра «Наваринское сражение в Фондах Российской государственной библиотеки», Москва 2007 год (книга была выпущена по случаю исполнения 180-летия знаменитому морскому сражению, когда российский флот освобождал греков от Османского ига и приурочена крупной выставке в стенах Библиотеки и научной конференции). Ценнейший библиографический справочник, на русском и греческом языках, о книжном материале из Фондов библиотеки, авторы многих книг которого были сами участники событий, офицеры российского флота.
  • Общие страницы российской и греческой истории. Сборник статей. Серия «Историческая книга». Основу сборника составляют доклады российских и греческих историков и филологов-неоэллинистов, которые были представлены на научных конференциях, проводившихся под эгидой греческого культурного центра в 2007-2010 гг.: «Наваринское сражение: 180 лет морской битве» (2007), «историческое наследие в культуре современной Греции» (2008) и «Россия и Греция: общие страницы истории» (2010).
  • Монография к.и.н. Ю.Д. Квашнина «Греция в международных отношениях 1936-1941 гг.». Книга посвящена исследованию места и роли Греции в системе международных отношений накануне и в начальный период Второй мировой войны. В монографии, написанной на основе широкого круга опубликованных источников и ранее не изучавшихся архивных материалов, рассматриваются такие вопросы как политика лавирования Греции в период диктатуры И. Метаксаса, взаимоотношения со странами Балканской Антанты, проблемы советско-греческих отношений, причины поражения британско-греческих войск в апреле–мае 1941 г., подготовка британских экспедиционных войск к сражению за Крит, историческое значение участия Греции во Второй мировой войне.
  • Печатный экземпляр первого «Живого электронного путеводителя по Греции (октябрь 2012 г.). Проект стартовал на интернет-портале mail.ru и проводится совместно с издательским домом Альбука, при поддержке Греческого культурного центра, Московского общества греков, компании RENTI TOURS, Центра кинесиологии. Директор проекта – Лаптева Ольга.
  • Греки Балаклавы и Севастополя. Москва, изд-во «Индрик», 2013г.
  • Участие директора ГКЦ Теодоры Янници с докладом на тему «Эллинизм и филэллинизм в России: прошлое, настоящее и будущее» в научной конференции «Современная Греция в мировой экономике и политике», проведенной Институтом Мировой Экономики и Международных Отношений (ИМЭМО) Российской Академии Наук (РАН), (Москва, 04 октября 2013г.)
  • «Мифы и легенды Древней Греции» на двух языках – новый издательский проект ГКЦ
  • Издание, на русском и греческом языках, первой двуязычной систематической греческой мифологии, которая включает рисунки известной русской художницы, страстной любительницы Греции Елены Шипицовой (составление текстов – Ирина Белецкая, филолог, лингвист, преподаватель греческого языка).

Спешим поделиться с Вами о наших последних радостных событиях. Буквально недавно (в декабре 2014 года) в свет вышел новый двуязычный издательский проект, совместный проект Греческого Культурного Центра (ГКЦ) и издательства  “URSSPublishing Group”«Мифы и легенды Древней Греции».

Настоящая книга   это обширный, не имеющий аналогов в прошлом двуязычный альбом, содержащий уникальный текст на русском и греческом языках – и в этом проявляется и просветительско-педагогическая целесообразность и актуальность проекта, и такой же уникальный цикл рисунков, выполненный в оригинальной узнаваемой манере современной линейной графики, иллюстрирующий дошедшие до нас мифы и легенды Колыбели Европейской Цивилизации – Античной Греции.

Рады представить Вашему вниманию совместный проект Греческого культурного центра,   ведущего  лингвиста-эллиниста современности Ирины Георгиевны Белецкой и известного художника графика Елены Владимировны Шипицовой «Мифы и легенды Древней Греции», воплощенный в сотрудничестве с издательством “URSS PublishingGroup”.

Книга позволит читателю не только познать удивительный, фантастический мир античной мифологии, но и приобщиться к  прекрасному, в полной мере и по достоинству оценив стиль и красоту изложения литературного произведения, глубину, богатство и выразительность обоих языков, мастерское владение художественным словом, и в то же время даст возможность насладиться изысканными и поистине впечатляющими рисунками, иллюстрирующими каждый эпизод повествования. Таким образом, тексты и рисунки, гармонично и неразрывно связанные между собой, обогащая и украшая друг друга, составляют единый сюжет, являются своеобразным диптихом,  представляют собой неделимое целое, две створки одной картины.

Интерес к мифам Древней Греции никогда не иссякнет, испокон веков они являли собой мощный источник вдохновения для писателей, поэтов, скульпторов и художников. Полные глубокого смысла, эти сказания – бесспорное достояние мировой литературы, ознакомиться с которым обязан каждый культурный человек. Благодаря проекту Ирины Георгиевны Белецкой и Елены Владимировны Шипицовой массовый читатель получает прекрасную возможность увидеть легенды и мифы Древней Греции в новом свете, прочувствовать их яркую эмоциональность, погрузиться в удивительный сказочный мир, сформированный мировоззрением древнейшей цивилизации, приблизиться к неподвластным времени культурным ценностям.

Греческий культурный центр,  с помощью своей насыщенной базы данных, в состоянии предоставлять информационную поддержку, услуги продвижения и рекламирования  следующим образом:

  • Размещение информации на сайте ГКЦ (рубрики «меценаты», «главная страница», «туристические программы», «недвижимость в Греции» http://www.hecucenter.ru/rus/real%20estate.htm и др.), а также на новом сайте ГКЦ, специально посвященном недвижимости в Греции  http://www.greekinvest.ru

+ рассылка соответствующей информации целевой аудитории (e-mail рассылка), а также более широкой аудитории эллинов и филэллинов ГКЦ (несколько целевых рассылок/в год),

+ а также размещение в социальных сетях  facebook и  vkontakti, пользующиеся популярностью и посещаемостью, в которых у ГКЦ имеется своя страница:

Приглашаем всех Вас, сознательного грека и филэллина, содействовать в деле Греческого культурного центра, оказывая Центру любую поддержку, которая Вам под силу. Оказывая поддержку Греческому культурному центру Вы становитесь соучастником уникального усилия по распространению греческой культуры в дружественной православной стране, аналогов которого нет во всем мире, в стране, с которой нас объединяют общие культурные, исторические и духовные узы. Оказывая поддержку Греческому культурному центру Вы становитесь соучастником уникальной попытки по сплочению эллинов и филэллинов российской столицы вокруг одной составляющей под названием Эллада, греческий язык, греческая история, греческая культура. Оказывая поддержку Греческому культурному центру Вы становитесь соучастником уникального платформы реализации потенциала эллинов и филэллинов, всех тех, кто в силу своих занятий или своей общественной деятельности способствуют дальнейшему укреплению российско-греческих культурных и духовных связей, а также усилению постоянного присутствия Греции и ее культуры в российской столице.

Рубрика: статьи | Оставить комментарий

Анонс на премию Нодара Джина в рамках Международного творческого фестиваля в Греции

nodari (1)

Дорогие друзья!

                                                               ОБЪЯВЛЕНА

Новая литературная премия им. Нодара Джина за лучшее философское произведение в рамках ежегодного Международного Творческого фестиваля в Греции «Визит к Музам». Организатор фестиваля журнал «9 муз» (глав. Редактор Ирина Анастасиади). Премия денежная в трёх номинациях:

поэзия,

проза  

публицистика. 

Тема конкурса: «У времени нет времени».

Премия присуждается по решению жюри Международного творческого фестиваля «Визит к Музам» и учреждена с целью популяризации творчества русских зарубежных деятелей искусства. Журнал «9 Муз» является некоммерческим Международным литературным журналом и следует политике популяризации русскоязычных творцов в Европе, а так же иноязычных  творцов для русскоязычной аудитории.

Присутствие номиналиста на церемонии награждения ОБЯЗАТЕЛЬНО. 

Торжественная церемония награждения состоится 23 сентября в Афинах.

«Все существует ради Извечного Существования»

Н. Джин (стр 406 «История моего самоубийства»)

Нодар Джин – русский писатель, журналист и философ, Родился в Грузии, жил в Москве. Дед его был раввином, отец юристом. В 1963 году окончил филологический факультет Тбилисского университета (ТГУ), в 1966 году — Московский ВГИК. В 1968 году защитил кандидатскую диссертацию по эстетике, а в 1977 году стал самым молодым доктором философских наук в истории СССР . Работал в Институте философии АН СССР, в МГУ и ТГУ.. С 1980 года жил в США, где работал в области радио и фотожурналистики — Голос Америки, ВВС. Автор ряда книг и многих исследований по философии и истории культуры, по эстетике и психологии, а также романов «История моего самоубийства» (Художественная литература «Москва», 1995), «Учитель» (М., «Вагриус», Чёрная серия 1998) лауреат, Рокфеллеровской премии по гуманитарным наукам. Американская пресса называла его поразительно разносторонним и утонченным интеллектуалом, а журнал The New Republic — в связи с его нашумевшим делом против радиостанции «Голос Америки» — назвал его «Гражданином Джином»,— по аналогии с героем классического фильма «Гражданин Кейн».Его документальный фильм «Последнее путешествие», созданный им по собственным фотографиям, завоевал ряд призов на международных кинофестивалях в США. Свободно владел восемью языками.

Подробнее о конкурсе:

Международный литературный журнал «9 Муз» приглашает писателей, поэтов, переводчиков, публицистов, философов и историков принять участие в Международном форуме писателей. Этот творческий конкурс проходит в рамках Международного творческого фестиваля в Греции «Визит к Музам» и является статусной международной наградой.

В ваших руках дать своим творениям шанс на победу!

 организатор:

Международный литературный журнал «9 Муз»

под эгидой:

Мэрии Тиноса

при содействии:

Министерства культуры Греции

Всегреческого Священного Фонда Евангелистрии Тиноса

Культурного Фонда Тиноса

Международного союза писателей

Союза писателей Греции

Тема:

«Влияние греческой мысли на культуру и искусство»

Цитата:

«У Времени нет времени»

Рабочие языки форума:

Русский, греческий, английский

 В рамках Международной творческой премии «Гомер» вы сможете:

принять участие в Международном форуме писателей

и возможность быть напечатанными в Международном ежегоднике  «9 Муз».

Презентация ежегодника пройдет на острове Тинос (Киклады, Греция) во время фестиваля, а именно во временной срок с 22 сентября по 29 сентября.

Расходы по выпуску ежегодника участники делят между собой.

На конкурс принимаются работы по номинациям:

проза

поэзия,

публицистика

драматургия

научные работы

Каждый участник имеет право подать материал не более чем на две номинации.

Заявки на участие в тексты, и краткую (около 500 знаков) биографическую справку присылайте в формате Word doc, а фото автора в формате jpg на электронную почту:   o.tserkasina@gmail.com

Форма заявки высылается секретарём. Заявку следует заполнить каждому участнику фестиваля.

 Условия подачи материала на

Международный форум писателей

и на Международную творческую премию «Гомер»

 Произведение следует посылать на рассмотрение жюри электронным путём по адресу: anastasiadi.irini@gmail.com с пометкой в графе «тема»: на творческий конкурс «Гомер» указать имя, фамилию, название работы и номинацию, в которой вы примете участие как в самом теле файла, так и в его названии.

 Технические детали:

Жюри принимает к рассмотрению тексты исключительно в электронном виде, написанные в программе  Microsoft Word в формате текстовых редакторов: doc или docx, шрифтом Times New Roman 12, интервал между строк 1. А фотографии и иллюстрации исключительно в формате jpg. 

В первой строке должны быть указаны:

Фамилия, имя, отчество, и email.

 Не рассматриваются произведения:

а) содержащие политическую, религиозную и прочую пропаганду, призывы к национальной розни, клевету и личные нападки, тексты содержащие ненормативную лексику, и тексты нарушающие авторские права.

б) поданные не в соответствии с условиями, описанными в разделе: технические детали;

в) присланные не в прикрепленном файле, а в теле письма электронной почты.

Каждая работа, вошедшая в лонг лист Международного творческого конкурса «Гомер» будет напечатана в электронной версии Международного литературного журнала «9 муз» и автоматически размещается на страницах: FacebookTwitter, Google+ и Linkedin, с которыми автоматически соединён электронный журнал «9 Муз»

 Материалы принимаются до 30 августа 2017 г.

 Победители конкурса смогут прочесть свои работы с трибуны во время форума.

Место проведения Международного форума писателей: 

г. Афины и остров Тинос

Программа Международного творческого фестиваля включает:

Международный форум писателей

Международный симпозиум скульпторов

Международный фестиваль короткометражных фильмов

И предполагает:

3 дня пребывания в Афинах

4 дня пребывания на Тиносе

В Афинах:

Заседания форума

Круглые столы

Фестиваль короткометражных фильмов (Николай Черкашин)

Экскурсия на Парфенон и в Музей Парфенона

Экскурсия в Элевсину

Посещение античного Храма и Музея Элевсины

Концерт классической музыки

На Тиносе:

Заседания форума

Круглые столы

Концерты классической и народной музыки

Экскурсии

Посещения народных праздников

Посещения средневековых монастырей и церквей

Возможные формы участия в форуме:

Докладчик  (продолжительность выступления – 15 мин.)

Слушатель

Заочный участник

 Для докладчиков: писателей, поэтов, переводчиков, публицистов, философов и историков: материалы докладов не должны превышать 5 страниц (основной текст статьи — TNR 12, интервал — 1),

необходимо прислать до 30/8/2017 по электронному адресу ответственному секретарю фестиваля Ольге Цотадзе: o.tserkasina@gmail.com

ФАЙЛЫ, НЕ ОФОРМЛЕННЫЕ В СООТВЕТСТВИИ С ТРЕБОВАНИЯМИ, К РАССМОТРЕНИЮ РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИЕЙ НЕ ПРИНИМАЮТСЯ

Оргкомитет оставляет за собой право отбора материалов и сообщения о своём решении.

Все материалы участников форума будут опубликованы в электронной версии Международного литературного журнала «9 Муз» https://9musesjournal.wordpress.com и на сайте «Международный творческий фестиваль в Греции» https://writercongress.wordpress.com

Об участии в выпуске ежегодника:

Этот пункт касается заочных участников фестиваля.

Сумма взноса — 70 евро. Эта сумма включает в себя:

оплату редактирования, вёрстки и публикации вашего материала в ежегоднике «9 Муз»

почтовые расходы

и предусматривает расходы для текста, не превышающего 5 печатных компьютерных листов.

За каждую дополнительную страницу доплата —  5 евро.

За дополнительной информацией обращаться к секретарю.

 

Ирина Анастасиади

президент

Международного творческого фестиваля в Греции

главный редактор журнала «9 муз»

e-mail:  anastasiadi.irini@gmail.com

 

 

 

 

 

 

 

Рубрика: конкурсы | 1 комментарий

Дмитрий  Дарин. На звездах вновь повисла ночь

Ван Гог. Звёздная ночь над Роной

НОЧНОЙ РОМАНС

На звездах вновь повисла ночь,

Меня окутав с головою.

С тобою быть уже невмочь,

И невозможно – не с тобою.

 

Ты спишь тревожным нервным сном,

А мне сегодня не забыться.

Хоть двое нас, мы не вдвоем

Соединяем наши лица.

 

Мне вспоминается сейчас

Под желтый свет луны ущербной,

Как много ночи было в нас

И мало лунности, наверно.

 

Я ем глазами темноту,

И оттого душа чернеет,

Когда любить невмоготу,

Но не любить еще больнее.

 

Ты остудила навсегда

Все то, что сердце согревало,

И промерцала мне звезда

Не то конец, не то начало.

 

Я знаю, так любить нельзя,

В порыве струны обрывая,

И все ж лучи звезды скользят,

Холодным светом обнимая.

 

Пускай под этот тусклый свет

Тебе весеннее приснится.

Хоть той звезды давно уж нет,

Любовь по-прежнему струится.

2005

                                       ОГОНЬ ЛЮБВИ
Мы встретились с тобой,
Мы встретились с тобой
Негаданно.
Любовь была большой
Любовь была большой
Наградой нам.

И взвился до небес
И взвился до небес
Любви костер
Но вечных нет чудес
Но вечных нет чудес,
Погасло всё…

Среди холодных вьюг,
Среди холодных вьюг
Ни искорки,
Когда мы стали вдруг,
Когда мы стали вдруг
Неискренни?

И вот столкнулись мы
И вот столкнулись мы
Случаянно,
Стоим среди зимы
Стоим среди зимы
В молчании.

Устало смотришь ты
Устало смотришь ты
Из прошлого
Распроданы мечты,
Распроданы мечты
Так дешево.

В снежинок круговерть,
В снежинок круговерть,
Ты не зови,
Ведь дважды не сгореть
Ведь дважды не сгореть
В огне любви.

Навсегда улетает от нас белой птицей,
Улетает любовь, улетает туда, где теплей,
Почему, почему не дано повториться ей.
Почему все сгорает так быстро в сердцах у людей?
2009

***

Сам не знаю, что со мной,

И не пьян я, не тверезый,

Каждый клен мне брат родной,

В сестрах – каждая береза.

 

В небо я смотрю  насквозь,

И глаза купаю в сини,

Что когда-то не сбылось,

Гармонист  из сердца вынет.

 

Я свое оттосковал,

И теперь с другим узором

Месяц  мёды расплескал

В бирюзовые  озера.

 

Что тревожило меня —

Отсыревшая солома,

Мерно  дышат зеленя

По равнинам и по долам.

 

Позабуду и прощу

Чьи- то милые колени

Муть с души прополощу

В пене ласковой сирени

 

Я стою, вдыхая Русь,

Оттого – на сердце звонко,

С кленом  тихо обнимусь,

Улыбнусь березе  тонкой…

 

Виден клен зеленый издали,

Да не ты к нему пришла,

Оттого  любовь не вызрела,

Оттого ль не зацвела?

2009

Рубрика: поэзия | 5 комментариев

Вайц Александр. Старое царство


Тициан. Поклонение Венере

Сказка

 Было это в   давние-предавние времена, где-то в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. Люди в этом царстве поклонялись Венере – богине любви. В нём жили ещё те животные и птицы, которых уже нет на земле. Правил этим царством мудрый и, вполне добрый царь. В те времена птицы и животные понимали человеческую речь и все жили в мире и согласии. На птицах люди летали по делам в дальние уголки своего царства или в гости друг к другу. Животные и звери помогали им по хозяйству. Рыбы поставляли морскую и речную пищу, кораллы и жемчуга. Насекомые опыляли злаки, фрукты и овощи, приносили мёд и воск для свечей, а также цветочную пыльцу для приготовления различных масел и духов. В свою очередь люди заботились, чтобы животным, птицам, рыбам и насекомым было хорошо и вольготно в этом дружном с природой царстве. Поэтому царь и его подданные, в смысле люди, как самые сильные умные, строили красивые жилища для своих разных обитателей. Кому гнёзда, кому навесы и логова, кому каналы и запруды, а кому улья или колоды, а также готовили нужные места для муравейников. Для себя люди строили, конечно, красивые, высокие и крепкие избы или дома из лиственницы или дуба. Царю и царице, как добрым и мудрым властителям построили особое здание из камня-песчаника, и называлось оно замком.

В один прекрасный день у этого мудрого царя и царицы родилась очень красивая девочка. И назвали её Магдаленой. Ещё при рождении ребёнка в верховном совете жрецов и мудрецов, которых пригласил к себе этот мудрый царь, было решено к  её совершеннолетию, построить дворец небывалой красоты из белого мрамора. Отделать фасад затейливой резьбой, фресками и различными фигурами. А внутри расписать все комнаты и залы художественной росписью, а окна диковинными витражами. Чтобы последующие поколения смогли увидеть, как хорошо и счастливо жили люди в те давние времена. Но самое главное, необходимо было изваять перед входом во дворец золотую скульптуру Венеры, которая была одной из богинь вселенной, покровительницей земли. Ей, собственно, они и поклонялись.Шестнадцать лет трудились сначала архитекторы, потом строители-камнетёсы, затем художники и скульпторы вместе с жителями и другими обитателями этого царства над строительством этого дворца. Для тех, кто был занят строительством и отделкой дворца эти шестнадцать лет были долгим временем забот и творческих исканий. Были сделаны интересные открытия и изготовлены неповторимые художественные изделия. И вот однажды, другие, которые не участвовали в этом строительстве, вдруг увидели необыкновенное чудо человеческого гения. Бесподобный, словно парящий над землёй белокаменный дворец с блестящими на солнце позолоченными куполами. Да и принцесса из маленькой симпатичной куколки, превратилась за это время в девушку необыкновенной красоты. И к своему имени Магдалена получила приставку – Прекрасная. Именно поэтому, ещё в четырнадцать лет, художники и скульпторы, а также все жители этого царства единогласно выбрали её, прекрасную и безупречную в своей неповторимой красоте, моделью для образа богини Венеры.

Ей поклонялись, её воспевали в стихах и прозе, угождали любой прихоти. Наверное, поэтому ко дню своего совершеннолетия Магдалена Прекрасная выросла очень красивой, но безмерно гордой и надменной принцессой. Но ни царь, ни царица, ни другие обитатели и жители этого царства из-за любви к ней не замечали этого. И вот, чтобы отпраздновать, как и было задумано, её совершеннолетие, а также устроить для своего народа и званых гостей из  других королевств открытие этого изумительного дворца, царь позвал дочь и они стали составлять список гостей для участия в этих празднествах. Но не только великолепно отстроенный дворец мудрый царь хотел показать приглашённым, он также хотел показать миру и молодым наследникам других царств-государств свою красавицу дочь. Конечно, его писари и придворные мудрецы давно составили этот список, но он хотел привлечь внимание дочери к самым интересным и важным женихам. Однако, как оказалось, принцессу не интересовал никто, кроме неё самой.

Она была невнимательна, совсем не слушала отца. Всё поглядывала в зеркало: то припудривала носик, то оправляла платье или разглядывала драгоценности и украшения, которых было на ней великое множество. Снова и снова пытался царь-отец привлечь внимание дочери к какому-нибудь принцу или богатому наследнику, но всё было безуспешно. Ни личные заслуги женихов, равно как и покровительства богов не вызвали в принцессе ни капли интереса. Наконец, видимо устав слушать, принцесса, надув губки, прошептала, будто сама себе: «Ах, батюшка, зачем мне всё это! Я прекраснее всех на свете, даже богиня Венера мне не чета!». И рассердился царь на дочь свою, выпроводил из своих апартаментов, а сам пригорюнился. Но день торжества уже был назначен, ничего не поделаешь. К указанному сроку стали собираться гости. Все они восхищались красотой принцессы, великолепным дворцом, отражающим мастерство подданных царя.

Только сам царь сидел хмурый на троне, крепко призадумавшись. И как-будто ему в унисон стала меняться погода. Тёплый безветренный день, начавшийся с утренней зарёй, стал превращаться в ненастный. Подул прерывистый ветер, заметались по небу тучи. То далеко, то совсем близко стали сверкать молнии и греметь гром. Однако, не упало ни капли дождя. Изредка прорываясь сквозь тучи острыми, как иглы лучами, жгло солнце. Наступил час открытия центральной золотой скульптуры богини Венеры. Молодой сильный и стройный воин подошёл к принцессе, взял её под руку и подвёл к подножию памятника. Она должна была сдёрнуть покрывало, чтобы все подданные царства и приглашённые смогли увидеть красоту богини, прототипом которой стала принцесса. Она надменно сдёрнула покрывало, уверенная в своём превосходстве по красоте этому бездушному изваянию и между тем полная гордости, что богиню Венеру ваяли именно с неё. Глазам народа открылась необыкновенной красоты фигура девушки в лёгкой накидке, готовой воспарить в небо. Да, она была похожа на принцессу, губы её были надменно поджаты, взгляд скользил поверх голов людских, гордо взирая на этих убогих и невзрачных людей и прочих обитателей этого мира. А тем временем разбушевавшийся так внезапно ветер стал стихать, тучи рассеялись, и солнце с новой силой упало на золотую фигуру. Оно осветило её так ярко, что, казалось, изваяние зажглось изнутри.

И … богиня ожила. Надменный взор стал мягким, а губы тронула лёгкая улыбка. Она ласково взирала на своих подданных и протягивала им всю вселенную, которая была собрана в один блестящий диск, горящий драгоценными камнями. И, что удивительно, вся безграничная вселенная странным образом помещалась на её раскрытых ладонях, бескорыстно протянутая людям. Весь народ просто застыл в неизъяснимом восторге. Никто уже не смотрел на принцессу и не восхищался её холодной и бездушной красотой. Все взгляды были устремлены только на богиню Венеру. Но принцесса как-будто не замечала, что не вызывает больше интереса у окружающих, она красовалась по-прежнему, улыбалась и поправляла кружева на платье. Вдруг в этой звенящей тишине все явственно услышали голос царя. Он стоял с обнажённой головой и приклонённым коленом и шептал:

«Прости нас, богиня. Прости меня и мой народ, что мы были неверны тебе, что посмели сравнить тебя божественную с простой смертной, во славу которой построил я  дворец. Не был я мудрым царём и не достоин я более оставаться правителем».

С последними словами он положил скипетр и корону к ногам богини и удалился.  Через некоторое время обитатели этого царства вдруг перестали понимать друг друга, начались среди людей ссоры, споры и недоразумения. Стали они  разбредаться кто куда, некоторые и вовсе уходили с этих земель. Даже звери стали нападать друг на друга, а птицы совсем покидали дома людские. Превратилась эта земля в пустыню, только мираж необыкновенного замка и блуждающей рядом прекрасной девушки, похожей на богиню могли увидеть иногда путники в этой местности. А название тридевятое царство тридесятое государство, богатое чудесами, так и прижилось в сказках. Наяву-то его никто не видел.

Тут и сказки конец, а кто слушал молодец.

 

Рубрика: проза | Оставить комментарий

Кристина Адраховская. Ведь ненависть — не антипод Любви

images (2).jpg

 «Но разве так бывает?» — спросит кто-то.
— А как ИНАЧЕ быть могло в познании единого явленья — здесь, на Земле, где статика — мираж, а биполярность — суть движенья??
Ведь ненависть — не антипод Любви: тот, кто действительно любил, тот ненавидеть не способен.
К тому же, выбор Светлого пути был сделан прежде, а ненависть — из мира Тьмы.
Итак, Любовь-Антилюбовь — двухфазность колебаний меж полюсами «плюс» и «минус», юг и север..
Зима и Лето, Осень и Весна — превоплощения Любви в Природе.
ЗАКОНОМЕРНОСТЬ, общая для всех.. В ней статика-динамика — едины, взаимообусловлены и неразрывны, где завершение инициирует Начало, и в нём же — изНАЧАЛьно — есть Исход.

Трансформирующая сила Любви.
И дрогнуло эго
поддавшейся
дверцей
под мощным
потоком
Огня
той Лавы,
что плавит
и землю,
и камень..
Холодное, тёмное,
бедное сердце,
не знавшее прежде
МЕНЯ, —
открылось..
забилось..
И стало
как Пламень
Святого
Живого
Огня.

Крещение антилюбовью

Крещение антилюбовью
состоялось:
исчезли вмиг гордыня, жалость..
Любви и нелюбви
одновременность
изъяла всех энергий
пленность —
из льда, огня..
Не явим чувств
дуальность —
достигнута вдвоём
нейтральность..
Плюс-минус
нас с тобой объединили —
в аннигиляции мы были!
————————
Послушай эхо: были.. были…

Жестоко, милый!

Жестоко, милый —
убивать и воскрешать!
Ты не Христос, к тому же он не убивал.
Когда сорвалась в пропасть хоть бы раз душа —
она вовеки не забудет свой провал.
На вид почти живая —
стонет, как поёт,
а временами даже
что-то говорит..
Но лучше присмотрись:
она одета в лёд,
усталые глаза
имеют блёклый вид —
нет осознания
динамики минут..
Возможно, есть у душ
бессмертия предел?
Философы определение найдут..
Но сколько средь живущих
полумёртвых тел!

 В чёрном квадрате памяти

Когда-нибудь
я миртом расцвету
в квадрате чёрном
памяти твоей..
Так любить поэтов или нет? Дилемма!

(психоаналитический экспромт)

О, не влюбляйтесь, девушки, в поэтов (И.Белкин)

О, не влюбляйтесь девушки, в поэтов —
они невольно отомстят за это!
У каждого в душе стигматом — травма..
ожога след.. как на земле — от магмы.

Когда-то в юности они любили,
но их отвергли.. предали.. забыли.
Сукровицей всю жизнь сочится рана..
От перевязок отказаться? — Странно.

А Вы, и Вы, и Вы — бинты всего лишь,
Необходимость.. утоленья боли.

Отбросят то, что кровь и гной впитало:
— Спасибо, ненадолго полегчало.
Как разорвать цикл маеты и муки?
Что исцеляет? Красота? Наука?

— Забвение!
(Вскрик Эго: «Что?? Не сметь!!»)
Посмею: души исцеляет смерть!

И всё-таки… жалейте истинных поэтов,
пускай они подчас, как злые дети,
фонариком в глаза во тьме вам светят…
Зато увидите цепь следствий и причин:
где сердце — узел Гордиев кручин,
там лик душевный — в тысячах морщин…
А песни часто остаются недопеты..
Поэтов пожалейте и за это:
израненным, им тяжко жить на свете.

Утешая себя размышлением…

Уйду и я.
Осипло замолчу,
напившись холода c
потоков равнодушья,
не запасая
камешки в пращу
для пробужденья
обожающих
баклуши..
Потом, возможно,
даже научусь
безмыслию
в остатке
жизненного срока,
отбросив
личный страх потерь
как груз:
мы от рожденья
изначально
одиноки!

Паритет мужчины и женщины

Пёс:
Вам добавляет превосходства
высокий этот пьедестал!
Как далеки Вы от уродства:
глаза и ушки — идеал!
И лапки нежные прекрасны..
Мне б Вас на травке повалять..
Но коготки .. остры ужасно!
Зачем мне носом рисковать??

Кошка:
Нет, не сойду я с пьедестала:
спустись — и этот обормот
зубами схватит.. как попало..
ещё укусит за живот..
Но взглядом буду с ним сражаться —
нельзя довериться врагу!
Я ль не пантера??
Мне ль бояться??
Держать дистанцию — могу!

Рубрика: Uncategorized | 1 комментарий

Ирина Анастасиади. Сотворение мира

14e1dfc47b816b.jpg 

Вопрос о том, когда на Земле появилась жизнь, всегда волновал не только нас, простых людей, но и учёных. Ответы на него содержатся в священных писаниях практически всех религий. В этой статье я бы хотела коснуться всех основных известных миру версий.

И раз мы уже заговорили об Орфее, то давайте рассмотрим эту версию зарождения жизни.

Итак, Орфизм исходил из древнего дуализма[1]:

противостояния света и тьмы, порядка и хаоса.

Дуализм у орфиков имеет множество оттенков:

прежде всего — это Аполлон и Дионис.

Один из них олицетворяет единство и стройность, другой — многообразие и раздробленность.

Точно так же диаду составляют:

женское, материнское естество и оплодотворяющая сила Диониса:

Два начала в мире
Суть главные. Одно — Деметра-мать
(она же Земля как хочешь называй) …
Её дары дополнил сын Семелы.

Но в то же время в орфизме сквозит и идея верховного Единства. Это обожествлённая стихия, мировое Лоно. В некоторых текстах оно именуется Хроносом, Временем. Как мы уже говорили в статье «Орфей, несущий свет Знания», что Хронос породил светлый Эфир неба и клокочущий Хаос. Из них родилось космическое яйцо, которое содержало в себе все зародыши Вселенной: богов, титанов и людей. Этот образ также характерен для большинства древних учений. О космическом яйце говорят Риг-Веда и Упанищады, Книга Мёртвых и китайские мифы. Все они утверждают одно: мир не Творится, а рождается подобно птице, выходящей из яйца.

И вот, когда гигантское яйцо раскололось, из него вышел сияющий Протогонос, т. е. Первородный — бог, объемлющий собой все природное многообразие. Шестой орфический гимн обращается к нему в таких торжественных выражениях: 

Могучий Первородный, зов услышь,
Двойственный, яйцерождённый, в эфире
Блуждающий, могучий рёвом бык,
На золотых крылах своих пресветлый,
Живой родник племён богов и смертных.
Неизречённый, скрытый, славный, власть,
Цвет всех сияний, всех цветов и блесков.
Движенье, сущность, длительность и самобытность,
Ты от тьмы освобождаешь взор;
Протогонос, могучий, Первородный,
Всемирный свет, небесно-сияющий,
Ты, вея, чрез Вселенную летишь . 

Далее орфическая теогония следует выраженной в поэме Гесиода теории, как из земли вышло племя титанов. Их вождь Кронос-Время оскопил своего отца и поглощал своих детей. И тогда дети восстают против отца своего и побеждают его под водительством Зевса. Но на этом кончается сходство орфического и Гесиодовой теории. Орфики учат, что Зевс, поглотив Первородного, становится тождественным ему. Отныне он — единственное мировое Божество, являющееся во многих ликах:

Зевс — первый, Зевс же и последний, громовержец.
Зевс — глава, Зевс — середина, из Зевса же все создано…
Зевс — основание земли и звездного неба…
Зевс — корень моря, он — солнце и вместе луна.
Зевс — владыка, Зевс сам — всему первородец,
Единая есть Сила, единое Божество, всему великое Начал.

08_04.jpg

Вильям Блейк. Сотворение мира

И вот тогда Громовержец вступает в союз с Нижним миром. И  от её царицы Персефоны[2] (Коры) рождает сына —Диониса-Загрея[3]. Появление этого божества не означает отказа от веры в единую Силу, пронизывающую космос. Дионис-Загрей для орфиков лишь как бы ипостась Зевса, он его мощь, его «одождяющая сила». Таким образом, Дионис есть Зевс, а Зевс — не кто иной, как Первородный. Отсюда формула, столь разительно напоминающая изречения фиванских, халдейских и индийских жрецов: «И Зевс, и Аид, и Солнце, и Дионис — едины».

Едва успев появиться на свет, новорождённый воссел на трон своего отца Зевса и, получив от Зевса скипетр, в подражание великому богу, стал своей крохотной ручонкой метать молнии. Однажды титаны-заговорщики напали на божественного ребёнка, когда тот смотрелся в зеркало. Гера, вечно ревнующая к своему брату-супругу, устранила стражей ребёнка подарками и выманила младенца с трона.

Однако, какое-то время Дионису всё-таки удавалось спасаться от преследователей, по очереди превращаясь то в Зевса, то в Крона, то в юношу, то во льва, то в лошадь, то в змею.

Когда же Дионис принял образ быка, титаны настигли его и растерзали. Семь кусков тела они поместили в треножный сосуд, сварили, поджарили и съели. Осталось нетронутым лишь сердце Диониса, то есть сама сущность бога. Титаны, вкусившие его плоть, были испепелены молниями Зевса, и из этого пепла, смешавшегося с кровью бога, произошёл человеческий род, который и отличается дерзновенностью титанов и страдальчеством Диониса. Афина спасла его сердце, а Аполлон похоронил его в Дельфах, собрав куски тела в сосуд. И вот здесь эта история перекликается с мифом Осириса.

Однако судьба этого сердца в разных мифах описана по-разному. Одни утверждают, что его проглотил Зевс и дал второе рождение сыну через Семелу[4]. В другом предании сердце было измельчено в порошок, из которого была сделана настойка для Семелы. Где-то Дионис вообще считается внебрачным сыном Зевса и Деметры. В этой версии, мать собрала части ребёнка и возродила их. Где-то полагали, что Дионис возродился сам. Существовало и предание, что Загрей призрачно существовал в Аиде до тех пор, пока Дионис не воссоединился с ним, во время своего сошествия в Аид. Иногда Аида даже называют Загреем.

Вот так сочетая в себе традиции Элевсины[5], Дельф[6] и дионисизма[7], орфики как бы собрали воедино разные уровни Вселенной и таким образом пришли к идее о едином божестве Пантеона. В орфических учениях сходятся во многом знания более древней греческой мифология: единое божество и рогатый Вакх-Минотавр, и «Отец всего» — Небесный свод, и владыка Преисподней, и созидающая сила любви — Эрос. Вселенское Сверхсущество раскинуло свои крылья от одного полюса мироздания до другого. Но в его недрах не утихает борьба враждующих начал.

Интересно, что именно следствием этой борьбы и явился на земле человек.

Древние мифы о творении демонстрируют поразительное разнообразие, но на самом фундаментальном уровне они сводятся к единому знаменателю.

Посмотрите, к примеру, отрывок из священной индуистской книги «Упанишады»:

«В начале этот мир был несуществующим. Он стал существующим. Он превратился в яйцо. Яйцо лежало год. Затем оно раскрылось… И прямо из него родился Адитья-Солнце. Его рождение встретили возгласом «Ура!» все существа и все объекты желания».

И хотя понятно, что самые древние знания на Земле и есть – наиболее правильные. Но люди, как это ни странно, каждый век отходили от истины всё дальше и дальше, придумывая сценарии по своему вкусу и следуя своей корысти.

Так индийский поэт Джинасена писал в IX веке:

«Некоторые глупцы утверждают, что мир создан Творцом. Учение о сотворении мира противоречит здравому смыслу и должно быть отвергнуто. Если Бог создал мир, где он был до творения? Как мог Бог создать мир без всяких исходных материалов? Если вы скажете, что он сначала сделал их, а уже потом мир, вы приходите к бесконечной регрессии. Таким образом, учение о том, что мир был создан Богом, вовсе не имеет никакого смысла… Знай, что мир не сотворен, как и само время, без начала и конца… Несотворимый и неразрушимый, он продолжает существовать, подчиняясь законам своей собственной природы…»

Если учесть, что Знанием с нами, людьми поделились в махровой древности, то подобные вопросы просто смешны.

images (1)

Шумеры[8] объясняли происхождение Вселенной следующим образом: вначале всё мировое пространство было заполнено водами великого океана. Он не имел ни начала, ни конца. Никто его не создал, он существовал всегда, и многие тысячи тысяч лет не было ничего, кроме него. В недрах этого великого океана таилась могучая богиня, праматерь всего сущего, Намму. Никто не знает, сколько прошло времени до того мгновения, когда возникла в чреве богини Намму гигантская гора, имевшая форму полушария. Основание этой горы было из мягкой глины, а вершина – из блестящего гибкого олова. На верхушке этой горы обитал древнейший из богов, праотец Ан, а внизу на плоском диске, плававшем в предвечном океане, лежала богиня Ки. Они были неразрывно соединены друг с другом, и никого не было между ними. Их матерью была богиня океана Намму, а отца у них не было. От брака Ана и Ки родился бог Энлиль. Его воздушные члены светились необычайным блеском, и от каждого его движения подымался бурный ветер, потрясавший вершину и основание всемирной горы.

Вслед за Энлилем у первой супружеской пары появлялись ещё дети. Семь старших богов и богинь, самых мудрых и самых могучих, стали править всем миром и определять судьбы Вселенной. Всё сущее стало подвластно им, и они заранее предопределяли то, что должно свершиться в будущем. Без их воли сам Энлиль не решался распоряжаться стихиями и устанавливать мировой порядок. Он был самым старшим из детей Ана и Ки, самым уважаемым среди своих братьев и сестер, но не всевластным. Пока не всевласным. Прежде чем определять пути будущего, он созывал на совет семерых мудрейших богов и богинь. Одного из них, стремительного и неукротимого бога огня Нуску, тело которого было наполнено неугасимым пламенем, Энлиль назначил своим главным помощником, божественным везиром[9], и поручал ему вершить дела, предрешенные в собрании семи старейших богов. Иногда в собрании участвовали пятьдесят великих богов и богинь. Они подавали советы верховной семерке, но решать судьбы мира не могли.

enlil_i_ninlil.jpg

Энлиль и Нинлиль. Рельеф в Сузах

Самыми младшими в семье богов были ануннаки, названные так по имени своего отца Ана. Эти духи, порожденные богом Аном и спустившиеся на землю, подчинялись пятидесяти старшим богам. Они беспрекословно выполняли приказы великих богов, но самостоятельно распоряжаться не имели права. Семья богов разрасталась все больше и больше. Вслед за первым поколением появилось второе. Боги и богини росли, вступали в браки, у них рождались дети, и все тяжелее им становилось в тесных объятьях небесного отца Ана и матери-земли Ки. Они рвались на простор и просили помощи у своего старшего брата Энлиля, который рос не по дням, а по часам и становился всё сильнее и неукротимее. И вот Энлиль решился на великое деяние. Медным ножом надрезал он края небосвода. Бог неба Ан со стоном оторвался от своей супруги, богини земли Ки. Великая мировая гора с треском раскололась. Плоский диск, на котором бежала богиня земли, остался на поверхности первобытного океана, омывавшего его края, а крыша мира – огромное оловянное полушарие – повисла в воздухе, и только мелкие кусочки, отколовшиеся кое-где от него, упали на землю, и люди до сих пор находят в горах ценнейшие обломки небесного металла. Так разделилась первая супружеская пара. Небесный праотец и мать-земля были навеки разлучены друг с другом. Великий Ан остался жить на верхушке оловянного свода и никогда уже не спускался вниз к своей супруге. Хозяином на земле стал Энлиль. Он основал в самой середине земного диска город Ниппур и поселил там богов и богинь. Огромное пространство, которое образовалось между землей и небом, было предоставлено им. Носясь по безбрежным просторам вселенной, они подымались порой наверх к своему отцу Ану, затем возвращались в Ниппур. Освобождённая Энлилем земля вздохнула. Тут и там поднялись высокие горы, и с их склонов потекли бурные потоки. Орошенная почва произвела травы и деревья. Семья богов увеличивалась и под руководством Энлиля наводила порядок на огромных просторах Вселенной, а бог Ан безмолвно взирал сверху на своих детей и внуков.

А вот часть индусских знаний:

В океане, у которого не было ни глубины, ни ширины, ни поверхности, ни дна, плавало чудесное золотое яйцо. Каких размеров оно было, сказать невозможно, потому что сравнить величину его было не с чем. В этом яйце спал и набирался сил Брахма. Наконец настало время пробуждения. Самой первой проснулась мысль древнейшего из богов. Сила мысли Брахмы была так велика, что именно она разделила космическое яйцо. Одна его половинка стала сушей, другая — небом, а между ними возник воздух.
На небе Брахма поместил звёзды. А на земле появились горы и равнины, реки и моря.
Оглянулся вокруг Брахма, и ему стало скучно и даже немного страшно оттого, что был он во всем создаваемом мире один-одинешенек. Одиночество ведь никогда и никому не приносит радости. Глубоко вдохнул, а потом выдохнул воздух Брахма. Из его дыхания возникли духи-асуры, добрые и злые. С каждым выдохом их становилось всё больше. Они построили себе крепости на небе, земле и под водою.
Бог — творец мира подумал о том, что плохо будет во Вселенной, если её населят только духи, и решил создать в противовес им богов. Он снова напряг силу своей мысли и заставил богов рождаться из собственных ушей, рук, пальцев ног.

Старшим из них был Маричи, рождённый из души Творца; из глаз его родился второй сын — Атри; третий — Ангирас — явился из уст Брахмы; четвёртый — Пуластья — из правого уха; пятый — Пулаха — из левого уха; Крату, шестой — из ноздрей Прародителя. Сыном Маричи был мудрый Кашьяпа, от которого произошли боги, демоны и люди, птицы и змеи, исполины и чудовища, жрецы и коровы и многие другие существа божественной или демонической природы, населившие небеса, и землю, и подземные миры.

Атри, второй из сыновей Брахмы, породил Дхарму, ставшего богом справедливости; Ангирас, третий сын, положил начало роду святых мудрецов Ангирасов, старшими из которых были Брихаспати, Утатхья и Самварта. Седьмым сыном Брахмы, седьмым из Владык созданий, был Дакша. Он вышел из большого пальца на правой ноге Прародителя. Из пальца на левой ноге у Брахмы родилась дочь; имя её — Вирини, что означает Ночь; она стала женой Дакши. У неё было пятьдесят дочерей, и тринадцать из них Дакша отдал в жёны Кашьяпе, двадцать семь — Соме, богу Луны, — эти стали двадцатью семью созвездиями на небе; десять дочерей Дакши стали женами Дхармы. И ещё родились у Дакши дочери, коим определено было стать женами богов и великих мудрецов. Старшая из дочерей Дакши, Дити, супруга Кашьяпы, была матерью грозных демонов — дайтьев; Дану, вторая дочь, породила могучих исполинов — данавов. У третьей — Адити — родились двенадцать светлых сыновей — адитьев, великих богов. Варуна, бог океана, Индра, бог грозы и грома, Вивасват, бог солнца, которого называют также Сурья, были могущественнейшими из них; но всех превзошел славой младший из сыновей Адити, Вишну, хранитель мироздания, владыка пространства. Издревле сыновья Дити и Дану — их называют обычно асурами — были врагами богов, сыновей Адити. И борьба между асурами и богами за власть над Вселенной длилась много веков, а не было конца их вражде.

iz_mahabharaty

Потом Брахма потерял счёт своим потомкам. Ему некогда было считать своих внуков, правнуков, потому что он был занят созданием жизни на земле: людей, растений, животных, птиц, насекомых. Всем этим миром Брахма поручил управлять богам. А сам прилёг под волшебной шелковицей отдохнуть.

А вот — самый известный египетский миф о сотворении мира. Согласно ему, вначале существовал только хаос. Из него появился бог солнца Ра, а потом всё остальное. Прежде всего Ра создал из самого себя первую пару богов – Шу (воздух) и Тефнут (влагу). От них родились Геб (земля) и Нут (небо). У Геб и Нут было четверо детей: Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Осирис и Исида стали родителями бога-сокола Хора. Нефтида тоже имела ребенка от Осириса — бога бальзамирования Анубиса с головой шакала. Супругой Хора считалась Хатхор, богиня любви, музыки и танца. Ра в своей ладье каждый день проплывал по небу. А каждую ночь бог солнца совершал полное опасностей путешествие по подземному миру, где должен был победить олицетворение мрака и тьмы – змея Апопа, чтобы утром снова появиться на небосклоне.

isida-osiris-mifologiya-eto-interesno-poznavatelno-kartinki_461159248.jpg

Осирис, заняв место своего отца Геба на троне, правил честно и справедливо. Но злой брат Осириса, Сет, так сильно завидовал ему, что решился на убийство. Он сделал саркофаг, в который мог поместиться только Осирис, хитростью убедил его лечь туда, а затем быстро захлопнул крышку, запечатал саркофаг расплавленным свинцом и бросил в воды Нила Саркофаг поплыл вниз по течению к морю, и Сет решил, что наконец избавился от брата. Однако Исида, жена-сестра Осириса, пустилась на поиски любимого супруга. Она нашла саркофаг и доставила его в Египет. Сет был вне себя от ярости. Он изрубил тело брата на 14 кусков и разбросал их по всему Египту. Но Исида не сдавалась. Со своей сестрой Нефтидой она отыскала все куски и погребла останки мужа с помощью Анубиса. Затем бог Ра сделал его повелителем подземного мира и судьей умерших. Осирис с Исидой стали родителями Хора. Исида прятала Хора от гнева Сета в зарослях тростника на берегу Нила, пока он наконец не стал достаточно взрослым, чтобы отомстить за смерть отца. После долгой битвы Хор победил Сета и стал царем Египта. Египтяне верили, что дух Хора вселяется в каждого фараона, и когда фараон умирает, его дух устремляется в загробный мир, чтобы присоединиться к духу Осириса.

Наверное, не нужно и указывать на все почти под кальку написанные Знания о самых ранних эпоха мироздания. Меняются только имена Богов.

Технический прогресс не стоит на месте. Научно-техническая революция ХХ века значительно расширила горизонты человеческих знаний. Человек создал ракету, побывал в космосе, созданы сверхмощные оптические и радиотелескопы, компьютеры, позволяющие рассчитывать и модулировать глобальные процессы, происходящие в масштабах Солнечной системы и Вселенной. На сегодняшний день современное естествознание объясняет возникновение Вселен­ной с помощью теории Большого взрыва.

rojus1909_red 

М.К.Чюрленис. Сотворение мира

Примерно 15 млрд. лет отделяет нашу эпоху от начала процесса расширения Вселенной, когда вся наблюдаемая нами Вселенная была сжата в комочек, в миллиарды раз меньший була­вочной головки. Если верить математическим расчетам, то в начале расширения радиус Вселенной был и вовсе равен нулю, а её плотность равна бесконечности. Это начальное состояние называется сингулярностью — точечный объем с бесконечной плотностью. Известные законы физики в сингулярности не работают.

Более того, нет уверенности, что наука когда-либо познает и объяснит такие состояния. Так что если сингулярность и является начальным простейшим состоянием нашей расширяющейся Вселенной, то наука не располагает о нём информацией.

В состоянии сингулярности кривизна пространства и времени становится бесконечной, сами эти понятия теряют смысл. Идёт не просто замыкание пространственно-временного кон­тинуума, как это следует из общей теории относительности, а его полное разрушение. Правда, понятия и выводы общей теории относительности применимы лишь до определенных пределов — масштаба порядка 10-33 см.

Дальше идёт область, в которой действуют совсем иные законы. Но если считать, что начальная стадия расширения Вселенной является областью, в которой господствуют квантовые процессы, то они должны подчиняться принципу неопределённости Гейзенберга, согласно которому вещество невозможно стянуть в одну точку. Тогда получается, что никакой сингулярности в прошлом не было и вещество в начальном состоянии имело определённую плотность и размеры. По некоторым подсчетам, если всё вещество наблюдаемой Вселенной, которое оценивается примерно в 1061 г, сжать до плотности 1094 г/см3, оно заняло бы объем около 10-33 см3, что примерно в 1000 раз больше объёма ядра атома урана. Его нельзя было бы разглядеть и в электронный микроскоп.

Причины возникновения такого начального состояния (или сингулярности — эту гипотезу и сегодня поддерживают многие учёные), а также характер пребывания материи в этом состоя­нии считаются неясными и выходящими за рамки компетенции любой современной физической теории. Неизвестно также, что было до момента взрыва. Долгое время ничего нельзя было сказать и о причинах Большого взрыва, и о переходе к расширению Вселенной, но сегодня появились некоторые гипотезы, пытающиеся объяснить эти процессы.

Итак, очевидно, что исходное состояние перед «началом» не является точкой в математическом смысле, оно обладает свойствами, выходящими за рамки научных представлений сегодняшнего дня. Не вызывает сомнения, что исходное состояние было неустойчивым, породившим взрыв, скачкообразный переход к расширяющейся Вселенной. Это, очевидно, было самое простое состояние из всех, реализовавшихся позднее вплоть до наших дней. В нём было нарушено все, что нам привычно: формы материи, законы, управляющие их поведением, пространственно-временной континуум. Такое состояние можно назвать хаосом, из которого в последующем развитии системы шаг за шагом формировался порядок.

Хаос оказался неустойчивым, это послужило исходным толчком для последующего развития Вселенной.

images

Ещё Демокрит[10] утверждал, что мир состоит из атомов и пустоты — абсолютно однородного пространства, разделяющего атомы и тела, в которые они соединяются. Современная наука на новом уровне интерпретирует атомизм, и вносит совершенно иной смысл в понятие среды, разделяющей частицы. Эта среда отнюдь не является абсолютной пустотой, она вполне материальна и обладает весьма своеобразными свойствами, пока ещё мало изученными. По традиции, эта среда, неотделимая от вещества, продолжает называться пустотой, вакуумом.

Вакуум — это пространство, в котором отсутствуют реальные частицы и выполняется условие минимума плотности энергии в данном объёме. Казалось бы, раз нет реальных частиц, то пространство пусто, в нём не может содержаться энергия, даже минимальная. Но это представление пришло к нам из классической физики. Квантовая же теория, опираясь на принцип неопределённости Гейзенберга, опровергает его. Мы помним, что применительно к теории поля принцип неопределённости утверждает невозможность одновременного точного определения напряжённости поля и числа частиц. Раз число частиц равно нулю, то напряженность поля не может равняться нулю, иначе оба параметра будут известны, и принцип неопределённости будет нарушен. Напряжённость поля в вакууме может существовать лишь в форме флуктуационных колебаний около нулевого значения. Соот­ветствующая этим колебаниям энергия будет минимально возможной.

Однако, давайте вернёмся к древним Знаниям. Согласно теории Большого взрыва, вся материя вокруг нас появилась из раскалённого космического огненного шара около 14 миллиардов лет назад. Вопрос: откуда появился огненный шар? Теория инфляции показала, что расширяющийся огненный шар может возникнуть из крошечного зародыша ложного вакуума. Но остается вопрос: откуда взялся этот первоначальный зародыш? Что происходило до инфляции?

В большинстве своём космологи не спешат браться за эту щекотливую тему. И действительно, похоже, что здесь не может быть удовлетворительного ответа. Каков бы ни был ответ, всегда можно спросить: «А что было перед этим?» Это и есть бесконечная регрессия, о которой упоминает Джинасена. Однако в 1980-х годах был наконец разработан инфляционный сценарий, и что-то стало учёным ясно.

92860

Вселенная вечной инфляции состоит из расширяющегося «моря» ложного вакуума, в котором постоянно зарождаются «островные вселенные», подобные нашей. Таким образом, инфляция — это никогда не прекращающийся процесс. Он закончился в нашей собственной островной вселенной, но будет неограниченно продолжаться в других отдаленных областях. Однако если инфляция бесконечна в будущем, то, вероятно, ей не нужно и начало в прошлом. Получается вечно инфлирующая вселенная без начала и конца, что исключает неразрешимые проблемы, связанные с происхождением космоса.

Литература

Авеста в русских переводах. И.В.Рак, 1997

Зороастрийская мифология. И.В.Рак, 1998

Катехизис зороастризма. Древняя религия магов. Джон В. Уотерхауз, 2002

Гаты. Священные гимны Заратустры. Ю.С.Лукашевич, Минск 2004

Тексты Пирамид

Тексты Саркофагов

Древнеегипетская Книга мёртвых

Риг-веда

Веды

Бхагавад-гита

Поэмы Орфея

Белох Ю. Греческая история. В 2-х т. — М., 2009.— 480+480 с.

«Древняя Греция» Миронов В. Б., 2006.

Дройзен И. История эллинизма. В 3-х т. — СПб., 1995.

Эллинизм: Восток и Запад [: Сборник статей]. — М., 1992. —  384 с.

Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов/ Под общ. ред. проф. П. С. Гуревича: Пер. с англ. — М.: Республика, 1995. — 591 с.

Чхандогья-упанишада 3.17.4, Шандилья-упанишада 1.1-2, Прашна-упанишада 1.10; Бхагавад-гита 10.5, 13.7, 16.1-3, 17.14, Махабхарата 5.39.57, 5.42.15, 5.44.12, 12.176.16-19, 12.197.5, 12.220.9-11, 12.260.15, 12.260.21-22, 12.273.20, 12.277.10, 12.296.25, 12.320.103, 13.7-11, 13.114.8, 14.18.15-18; Ману-смрити 4.138, 6.92, 12.83

Smart, Ninian. World Philosophies. — Routledge, 1999. — ISBN 0-415-18466-5.

Smith, Huston. The World’s Religions: Our Great Wisdom Traditions. — San Francisco: Harper San Francisco, 1991. — xvi, 399 p. — ISBN 0062507990.Weightman,

Simon.Hinduism // The New Penguin Handbook of Living Religions / Edited by John Hinnells. — London; New York: Penguin Books, 1998. — viii, 902 p. —ISBN 0-140-51480-5.

Античная Греция. Проблемы развития полиса [Сборник статей]. Под ред. Е.С.Голубцовой и др. В 2-х томах. М.: Наука, 1983.

[1] Дуализм (от лат. Dualis — двойственный) — термин, имеющий несколько значений в истории человеческой мысли. В определённой области знания понятие включает в себя пересечение двух фундаментальных классов вещей или принципов, взаимовлияющих друг на друга, но не меняющих свою структуру.

[2]Персефо́на (др.-греч. Περσεφόνη) — в древнегреческой мифологии богиня плодородия и царства мёртвых. Дочь Деметры и Зевса, супруга Аида.

[3] Загрей (др.-греч. Ζαγρεύς) — в древнегреческой мифологии божество мистерий, отождествлявшееся с Дионисом, так называемый «старший Дионис». Согласно Нонну Панополитанскому, Зевс посетил Персефону в виде змея, и та родила ему рогатого младенца Загрея, то есть Диониса. «На монетах 4 в. до н. э. из Праса встречаем изображение женщины, ласкающей Зевса-змея, в ней нетрудно узнать Персефону».

[4] Семела (др.-греч. Σεμέλη) —четвёртая дочь мифического основателя Фив Кадма и Гармонии, мать Диониса, которого она зачала от самого Зевса. Гера, божественная супруга Зевса, в гневе на соперницу решила погубить Семелу. Приняв на себя облик Берои, кормилицы Семелы, она внушила ей желание убедиться воочию, что её возлюбленный— действительно то божество, за какое выдаёт себя, а для этого просит Зевса явиться ей во всем блеске своего величия, с громом и молниями. Вынужденный клятвой исполнить просьбу Семелы, Зевс предстал перед ней в пламени перунов; смертная женщина не выдержала небесного огня и сгорела (или умерла от ужаса). Зевс спас от гибели недоношенный в лоне матери плод, вложив его в своё бедро и, когда наступило время, произвёл на свет Диониса. Согласно более древнему варианту, сохранённому Еврипидом в его трагедии «Вакханки», Дионис, уже способный к жизни, вышел из пламени невредимым; колонны царского покоя выпустили из себя зелёные ветви плюща, под прохладной сенью которого и спасся ребёнок. Позднее в Фивах в то помещение, в котором находилась Семела, было запрещено входить. С неба вместе с молнией упал деревянный чурбан. Полидор отделал этот обрубок медью и назвал его Дионисом Кадмом.

[5] Элевси́нские мисте́рии  (др.-греч. Ἐλευσίνια Μυστήρια) — обряды инициации в культах богинь плодородия Деметры и Персефоны, которые проводились ежегодно в Элевсине (около Афин) в Древней Греции и из всех древнегреческих обрядов считались наиболее важными. Вероучение, обряды, культовые действия держались в тайне от непосвящённых, а инициация объединяла человека с богом, вплоть до бессмертия и обладания божественной властью в потустороннем мире.

[6] Де́льфы (др.-греч. Δελφοί) — древнегреческий город в юго-восточной Фокиде (Греция), общегреческий религиозный центр с храмом и оракулом Аполлона. По легенде, был назван по имени сына Аполлона Дельфа. С начала VI века до н. э. и вплоть до конца IV века здесь проходили общегреческие Пифийские игры.

[7] Дио́ни́с  (др.-греч.Διόνυσος) — в древнегреческой мифологии младший из олимпийцев, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74).

До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в Грецию из варварских земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту эллинов.

[8] Шуме́р— первая городская цивилизация в исторической области Южная Месопотамия (южная часть современного Ирака) в период халколита и ранней бронзы. Возможно, первая цивилизация в мире Уже в середине IV тыс. до н. э. здесь возникает протописьменность. Наиболее древние тексты из городов Урук и Джемдет-Наср датируются примерно 3300 до н. э. Ранние формы клинописи появляются ок. 3000 до н. э.

[9] Визи́рь (вазир) — титул министра или высшего сановника в странах мусульманского Востока. В арабском языке корень WSR обозначает перенос тяжести как в прямом (собственно перемещение тяжёлых предметов), так и в переносном (несение тяжкого бремени) смысле. Образуемый от него глагол wasara  обозначает перенос тяжестей, а отглагольное существительное wazir буквально означает «носильщик». Таким образом, титул визирь (араб. وزير‎) буквально означает «носильщик тяжестей», в переносном значении — «помогающий нести своему государю тяжесть правления».

[10]Демокри́т Абдерский (Δημόκριτος; ок. 460 до н. э., Абдеры — ок. 370 до н. э.) — древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии.

Рубрика: статьи, философия | 2 комментария

Владимир Рудов. Делил уверенно я людей…

ТРИ ПОРЫ ЖИЗНИ

Когда я был годами мал,

Ну и, конечно, ростом,

Людей, я помню, различал

Как маленьких и взрослых.

А, возмужав, — и вывод сей

Мне помнится не меньше -,

Делил уверенно людей

Я на мужчин и женщин.

На склоне лет иначе я

Выстраиваю пары,

Людей вокруг себя деля,

На молодых и старых.

 

ВОЗРАСТНОЕ

Не отводил и я когда-то глаз

От рук и плеч открытых у девицы,

Подумаю при случае сейчас:

«Легко одета, может простудиться».

 

ДЛЯ ПОЛНОГО СЧАСТЬЯ

«День прошел — и слава Богу!» —

Говорят, кто пожил много.

Но теперь, не ставя точку,

Я б еще прибавил ночку!..

Рубрика: поэзия | Оставить комментарий